祆教，或稱瑣羅亞斯德教，伊斯蘭教徒稱此教為拜火教，拜火教此稱呼當中其實含有一些貶意的。
我之所以認定基督教是源自瑣羅亞斯德教，是有根據的。
其實，基督教以瑣羅亞斯德教的經典《阿維斯陀》作為舊約，比用猶太人的經典作為舊約，是更合乎基督教的需要的。
正如很多人都說，猶太人的舊約和基督教的新約所描述的根本是完全不一樣的兩個神。事實上，我懷疑基督教包括耶穌在內，跟本就從沒有參考過猶太人的舊約，而直接從祆教發展出來的。
祆教有很明確的天使和魔鬼的概念，這個概念比猶太教更清晰。
代表光明的善神阿胡拉·瑪茲達的隨從是天使
代表黑暗的惡神安格拉·曼紐的隨從是魔鬼
善神阿胡拉·瑪茲達創造了世界和人，而他會每一千年產生一個兒子，他指定第三個兒子為救世主。救世主的目的，是徹底肅清魔鬼，使人類進入「光明、公正和真理的王國」
祆教相信人死後，會根據其生前的所作所為去決定入地獄還是天堂。
另外，瑣羅亞斯德教相信世界末日，那時會有一次最後審判，罪惡會因此蕩除而好人會復活。
以上這些例子都正正跟基督教的信仰是一樣的。而這些東西都是原始猶太教沒有的。
所以我認為，基督教應該放棄猶太人的舊約，改以《阿維斯陀》作為基督教的舊約，因為《阿維斯陀》實在比猶太人的聖經更能與基督教的新約呼應。
不過有一點可以肯定的，在早期基督教發展中，不少學者的研究都肯定了祆教對基督教有很大的影響。祆教的影響並不單單止對基督教，對於伊斯蘭教和後期猶太教同樣有不少的影響。雖然祆教是二元論，但祆教也可以說是一神信仰之父！
星期日, 3月 27, 2005
東方三博士
看了Discovery channel 的 "三智者的遺骨"( 最近真是特別多關於聖經的紀錄片 )，內容是講福音書中，那來自東方的博士。
一般人都稱他們為東方三博士，但實際上馬太福音並沒有說明是三位人兄，只是說：
另外，也提到耶穌的出生不是在十二月廿五日，這日應該是太陽神日，耶穌的出生也不可能在十二月：
耶穌不可能在十二月旦生，因為伯利恆十二月的夜晚是十分寒冷，跟本不適合放羊
耶穌的出生月份，最合理的應該是四月之後，而伯利恆的牧羊人的確從古到今，都有在四月夜晚放羊的習慣。
另外，關於東方三博士的來歷：
原文的 wise-men 是 magi， magi 是波斯語，是波斯祭司的意思。因此推斷，他們是波斯祆教徒。這些祭司是解夢和占星的高手。而按聖經記載，這三位人兄的行為確實合乎波斯祭司的舉動：
其實，正如聖杯一樣，東方的博士並不是我一向關心的題目，但得知東方的博士原來是祆教祭司之後，我的興趣又回來了！因為我認為，基督教並不是源自猶太教，而是源自波斯瑣羅亞斯德教，瑣羅亞斯德教就即是祆教，而伊斯蘭教則稱此教為「拜火教」。
如果，東方三博士真的是祆教祭司，那麼，新約聖經中一直所宣稱的主，便不會是耶和華，而是祆教的善神阿胡拉·瑪茲達。
基督教中各種天堂、地獄、世界末日、最後審判、救贖等等觀念，其實全都來自瑣羅亞斯德教的，如果說基督教是源自瑣羅亞斯德教，現在看來，可能性更大了！
一般人都稱他們為東方三博士，但實際上馬太福音並沒有說明是三位人兄，只是說：
[馬太 2:1] 有幾個博士從東方來到耶路撒冷
另外，也提到耶穌的出生不是在十二月廿五日，這日應該是太陽神日，耶穌的出生也不可能在十二月：
[路加 2:6-8] 他們在那?的時候、馬利亞的產期到了。就生了頭胎的兒子、用布包起來、放在馬槽?、因為客店?沒有地方。 在伯利恆之野地?有牧羊的人、夜間按著更次看守羊群。
耶穌不可能在十二月旦生，因為伯利恆十二月的夜晚是十分寒冷，跟本不適合放羊
耶穌的出生月份，最合理的應該是四月之後，而伯利恆的牧羊人的確從古到今，都有在四月夜晚放羊的習慣。
另外，關於東方三博士的來歷：
[馬太 2 :1] Wise-men from the east came to Jerusalem,
原文的 wise-men 是 magi， magi 是波斯語，是波斯祭司的意思。因此推斷，他們是波斯祆教徒。這些祭司是解夢和占星的高手。而按聖經記載，這三位人兄的行為確實合乎波斯祭司的舉動：
[馬太 2:2] 那生下來作猶太人之王的在那?。我們在東方看見他的星、特來拜他。
[馬太 2:12] 博士因為在夢中被主指示、不要回去見希律、就從別的路回本地去了。
其實，正如聖杯一樣，東方的博士並不是我一向關心的題目，但得知東方的博士原來是祆教祭司之後，我的興趣又回來了！因為我認為，基督教並不是源自猶太教，而是源自波斯瑣羅亞斯德教，瑣羅亞斯德教就即是祆教，而伊斯蘭教則稱此教為「拜火教」。
如果，東方三博士真的是祆教祭司，那麼，新約聖經中一直所宣稱的主，便不會是耶和華，而是祆教的善神阿胡拉·瑪茲達。
基督教中各種天堂、地獄、世界末日、最後審判、救贖等等觀念，其實全都來自瑣羅亞斯德教的，如果說基督教是源自瑣羅亞斯德教，現在看來，可能性更大了！
聖杯傳說
小說達文西密碼所引起的反應，真是過引，其中講到關於聖杯。
先旨聲明，我不是聖杯專家，我從來對聖杯都沒有興趣研究，不過看了許多攻擊達文西密碼的節目，其中特別關於聖杯的，我覺得很攪笑。
基督教聖經新約福音書中，聖杯從來就不是一件聖物，何以會變成如約櫃般重要呢？可能由於基督教希望有些聖物去拜一拜，不要讓猶太人的約櫃專美。
但是聖杯原來根本只是小說情節，整個聖杯的傳說，例如聖杯的下落、聖杯的形狀以及所有資料，都是亞瑟王故事的情節。亞瑟王尋找聖杯的故事其實十分聞名，不知道亞瑟王是甚麼的話，那應該聽過圓桌武士吧！
亞瑟王和他的圓桌武士尋找聖杯的故事，令當時不小人著迷，為迎合市場需要，於是許多小說家都跟風地創作了許多關於尋找聖杯的故事，以這些故事幾乎全都是以亞瑟王和圓桌武士的故事作為創作時的參考資料。
結果，因為不同的作家，都以相同的資料去創作聖杯故事，而這些資料又的確是以歷史根據作為故事背景，最後竟令人相信聖杯的存在是真實，並且有收藏家聲稱擁有聖杯，更有趣的是竟然有教堂真的展示出所謂的聖杯出來。
許多基督徒質疑達文西密碼的真實性，試圖踢爆書中情節是虛構，一本小說竟被人以歷史規格去看待。
同樣的一本叫聖經的書，卻沒有以同樣嚴肅和認真的規格去進行考古。就好像聖杯傳說一樣，當同一個故事，由不同的作者依據同一個方向寫出來，再加入真實歷史作為故事背景，最後就變成了歷史事實的全部！
一個謊話，只要被不停地說，的確可以變成事實。
先旨聲明，我不是聖杯專家，我從來對聖杯都沒有興趣研究，不過看了許多攻擊達文西密碼的節目，其中特別關於聖杯的，我覺得很攪笑。
基督教聖經新約福音書中，聖杯從來就不是一件聖物，何以會變成如約櫃般重要呢？可能由於基督教希望有些聖物去拜一拜，不要讓猶太人的約櫃專美。
但是聖杯原來根本只是小說情節，整個聖杯的傳說，例如聖杯的下落、聖杯的形狀以及所有資料，都是亞瑟王故事的情節。亞瑟王尋找聖杯的故事其實十分聞名，不知道亞瑟王是甚麼的話，那應該聽過圓桌武士吧！
亞瑟王和他的圓桌武士尋找聖杯的故事，令當時不小人著迷，為迎合市場需要，於是許多小說家都跟風地創作了許多關於尋找聖杯的故事，以這些故事幾乎全都是以亞瑟王和圓桌武士的故事作為創作時的參考資料。
結果，因為不同的作家，都以相同的資料去創作聖杯故事，而這些資料又的確是以歷史根據作為故事背景，最後竟令人相信聖杯的存在是真實，並且有收藏家聲稱擁有聖杯，更有趣的是竟然有教堂真的展示出所謂的聖杯出來。
許多基督徒質疑達文西密碼的真實性，試圖踢爆書中情節是虛構，一本小說竟被人以歷史規格去看待。
同樣的一本叫聖經的書，卻沒有以同樣嚴肅和認真的規格去進行考古。就好像聖杯傳說一樣，當同一個故事，由不同的作者依據同一個方向寫出來，再加入真實歷史作為故事背景，最後就變成了歷史事實的全部！
一個謊話，只要被不停地說，的確可以變成事實。
神神化化
神神化化的神，是指神話，化是指文化。
神話和文化向來都是關係密切的，神話孕育了宗教，宗教變成文化，產生各種思想。
我從小到大便對宗教、信仰，特別是神話故事深感興趣，自從第一次聽過一千零一夜的亞里爸爸與四十大盜的故事之後，我便對神話故事著迷，從而產生對宗教的興趣，曾經為了認識基督教而成為教徒，可想而知是如何狂熱。
開設此 blog 是為了分享各種神話、宗教背後的意義、歷史、藝術和引伸出來的社會、文化等，本 blog 並沒有特定的個別宗教主題，任何宗教、信仰都是此 blog 的範圍。
希望讀者會感興趣。
另外，如果大家有甚麼關於宗教、文化等的有趣網站，歡迎提供，只需要回應此 post 就可，一見到便會加入連結網站。
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神話和文化向來都是關係密切的，神話孕育了宗教，宗教變成文化，產生各種思想。
我從小到大便對宗教、信仰，特別是神話故事深感興趣，自從第一次聽過一千零一夜的亞里爸爸與四十大盜的故事之後，我便對神話故事著迷，從而產生對宗教的興趣，曾經為了認識基督教而成為教徒，可想而知是如何狂熱。
開設此 blog 是為了分享各種神話、宗教背後的意義、歷史、藝術和引伸出來的社會、文化等，本 blog 並沒有特定的個別宗教主題，任何宗教、信仰都是此 blog 的範圍。
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