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無論寫幾多字，還比不上影像和聲音那樣直接了當。
那年所發生過的事，沒有人會忘記：

轉載自 : http://www.youtube.com/watch?v=6ukszxLIblY

魔鬼最懂得推銷和迷惑人心

早幾日在新聞組的宗教討論中講開魔鬼最懂得推銷和迷惑人心，突然間記起一些事情，「魔鬼最懂得推銷和迷惑人心」這其實是來自安息日會的論調。我記得從前在安息日會時有一樣令我最印象最深刻的，是這個教會內有 70% 以上的信徒都熟讀教會歷史，尤其是中世紀的教會史和思想史。因為創教人 ( 創教 ? )“懷愛倫”寫了一本叫《善惡之爭》的書，裡面就是講教會在中世紀怎樣被魔鬼迷惑而一直偏離主道，大部份安息日會教友都會讀過這本書的。所以安息日會的教友看達文西密碼應該不會覺得驚訝，估計他們還會為主流教會被激到生蝦咁跳而捧腹大笑

不過《善惡之爭》的歷史資料其實寫得十分粗糙，懷愛倫連小說《失落園》裡面關於天使怎樣背叛神而變成撒旦都當成是史前史寫進去，都幾攪笑

這本書雖然粗糙，但主旨卻很明確。懷愛倫的《善惡之爭》其實就是講教會怎樣被魔鬼迷惑而結果被引導去走了一條遠離神的路，而安息日會又怎樣從之中和魔鬼對抗，引導信徒重新作光作鹽，警惕世人，這就是《善惡之爭》一書的主旨

其中最常被引用的聖經章節是馬太福音五章十八至十九節、馬可福音 7 章 6-9 節等

因此安息日會堅持不以花巧的卓頭來傳教，寧願選擇以老老實實的方式傳教，雖然這種傳方式效率極低甚至完全無效，但還是寧願終需乞食，都要堅持忠忠直直

以我所知，耶証和未世聖徒對於傳教都同樣有這種寧願乞食、也要忠直的堅持，又或許是因為大家都相信聖靈決定論，所以才這麼蕭灑

在安息日會的讀經班上，各種討論都會被提出，例如對三位一體的懷疑、對聖經正確性的懷疑等，正如《善惡之爭》的主旨，教會因受到魔鬼迷惑而令信仰受到污染，不過潔淨信仰的工作至今還依然沒有完成，安息日會還仍然需要在這方面作事工，因為這也是耶穌救贖計劃的一部份，所以除了某些如守安息日、不吃不潔淨食物等已經有定論的原則外，基本上沒有甚麼不許討論的禁忌

離開安息日會已經最小十年，但看回很多自己發表關於耶教的文章的立場，想不到現在我還保存著許多安息日會時對主流教會的判斷自己都不知道，尤其一講到“魔鬼最懂得推銷和迷惑人心”。畢竟我還是在某程度上認同安息日會的信仰觀，當然是除了涉及人格化神的部份外

不過說到尾，整個耶教的信仰體系還是無法給我說服力，只是在討論到耶教時才發現有傾安息日會的立場出現

破除迷信的耶穌教

埃及神話故事、希臘神話故事...... 等等，在某個過去的時代，曾經是人的宗教，許多人信仰神話中的人物，但今時今日我們都將這些神話故事視作文藝創作看待

這很大程度是歸功於耶穌教早期的異端審判，雖然異端審判是十分殘酷和暴戾，但卻的而且確破除了許多迷信，當然同時也破壞了許多古代文明

不過歷史是很會開玩笑的，耶穌教破除了所有的迷信，然後卻自己壟斷了迷信

只有耶教才是真宗教、只有耶教才是唯一的出路、只有耶教才值得信、或甚至制定法律：只準信耶教

就好像某些國家，雖然已經發展出以民主為基礎的公民社會，但還依然保存君主立憲，保存一個讓人來敬仰的皇帝，雖然皇帝有名無實

人們還是依然需要迷信，而耶教以他們的手段，成為迷信的最大代理人，也以成為全球獨家代理為最終目的，甚至要成為所有宗教的獨家代理

不過，也有另一種推斷的：
耶穌以耶教破除迷信，然後自己壟斷所有迷信，最後自宮，自己破除自己的迷信，最後全世界進入理性不迷信的寬容世界
因為耶穌曾經說過那些聲稱跟隨自己的人，都是耶穌所不認識的，並且是作惡的人

[馬太福音 7:22-24] 當 那 日 必 有 許 多 人 對 我 說 、 主 阿 、 主 阿 、 我 們 不 是 奉 你 的 名 傳 道 、 奉 你 的 名 趕 鬼 、 奉 你 的 名 行 許 多 異 能 麼 。 我 就 明 明 的 告 訴 他 們 說 、 我 從 來 不 認 識 你 們 、 你 們 這 些 作 惡 的 人 、 離 開 我 去 罷 。 所 以 凡 聽 見 我 這 話 就 去 行 的 、 好 比 一 個 聰 明 人 、 把 房 子 蓋 在 磐 石 上 。

可見耶穌的想法其實也很有破除迷信的意向，他認為那些喜歡把耶穌擺上台，奉耶穌之名這樣那樣的人，其實都是最邪惡之人。他不希望信徒迷信自己，迷信以景仰吹捧耶穌之名為榮，不要日日夜夜都在感謝主( 馬太6:5 )，而是希望信徒能實實在在行他的教導

但是這個境界，至今還未見有耶教徒能達到

Heel

“Heel ” 是一個美國職業摔角的術語，在職業摔角表演中，為了營造氣氛，所以摔角手會有分正派和反派兩種角色，Heel 就是指反派，相對於 heel 的叫 Face, 即正派角色

墨西哥的 Lucha Libre 將這種角色稱為 Rudo 。摔角上的 Heel 通常行為都很卑劣，或者態度很輕蔑，每次出場都會引來全場觀眾喝倒彩，噓聲四起

不過有時 Heel 這種角色，真的只純粹只是一種角色，正所謂 Love To Hate ，觀眾對 heel 喝倒彩，有時並非真的討厭這個摔角手，而是觀眾就是喜歡對這種角色報以噓聲

不知有沒有正式統計，但在職業摔角表演中，Heel 的角色比 Face 要多，即使有些 Face 的角色，但在他們最初入行時，其實還是從做 heel 開始的，而 Face 的角色，通常都是小數的

原因是，Face 的角色很需要有說服力，不是任何人都可以走出來當觀眾的英雄偶像的。但另一個原因是，真正飾演 Face 的，其實是觀眾

一個職業摔角手通常來說，不是被人罵就是被人笑，觀眾就是靠這種對 heel 喝倒彩來發洩他們被壓抑的情緒，職業摔角表演之所以長做長有，正正就是因為他滿足了觀眾的這種需要

因此 Face 的角色不需要多，一兩個就夠。因為觀眾需要的，是 Heel ，在職業摔角表演中，永遠最能引起話題和討論的，也是 heel

不只是摔角迷的需要，其實社會上也很需要有 heel

最近網上流傳一套叫巴士大叔的短片，許多人看完這短片，都對於大叔的野蠻行為感到不滿，於是靠著各種討論、重新剪接影片、配上不同的音樂等，來嘲笑這位大叔

結果，大叔做了 heel 的角色

其實，社會很需要有 heel 的角色，八卦雜誌靠醜化藝人來刺激銷量，竟然真的有效改善銷量，這反映我們都很需要有heel 去讓我們發洩

其實，香港有一個很有天才的 heel ，他曾經是每一個香港人用來發洩的對象，可惜他幾年前引退了，這位 heel 的天才，正就是我們的前特首─“老懵董”啦！

二手煙等如殺人 ??

今日坐巴士睇到個 on9 廣告, 話二手煙等如殺人, 叫人支持立法禁煙

邊個撚屌諗出黎架 ? 香港回歸後真係越來越極權, 乜野攪唔掂都話要立法, 痴孖根 !!!

其實二手煙對健康的害處，總比氣車廢氣的害處小。氣車廢氣不但對人的健康構成損害，甚至會對自然環境構成損害。這才是真正需要關注的事，但我可以說開車等如殺人嗎？

尼古丁對人健康的影響，我認為是有被負面誇大了，一般會損害健康的其實只是些劣等煙草，有吸煙斗或雪加的人應該對煙草質數很清楚，高質的煙草不但對身體無害，甚至有益！

高卡路里的垃圾食物也會對人的健康損成嚴重損害，同樣可以致命，我們要立例禁零食嗎？

不過，對於某些人來說，尼古丁的確很令人反感，尤其是某些對煙草過敏的人，但這並不表示要以立法來禁止，你可以教育吸煙人士去尊重不吸煙者的免煙自由，但不是剝奪吸煙者的吸煙自由，我自己也是個對尼古丁敏感的人，我也很清楚討厭二手煙的心情，但我也反對以極權去剝奪吸煙者的吸煙自由。

立例禁煙實在是太極權的做法，無論如何都不應支持

達文西密碼的回響

《達文西密碼》已經是一個悶到嘔茄的話題，但嘔茄之餘還有許多有趣的東西可以發掘的

這本小說本身就十分嘔茄，文字水準不高，作者的資料搜集也做得不專業，故事的反駁處也相當多，電影則還未睇，不能評論

但值得談的是耶穌教對《達文西密碼》的態度，是瘋狂得可憐，英文有一句很貼切的說：It is Pathetic !
新教和舊教的反應都很 Pathetic，最可憐的反對理由是以《達文西密碼》為虛構而不值得看，小說、文藝創作，會因為虛構而不值得看？這可算是 詞窮理屈

不要說甚麼真真假假的東西，故事內那些真那些假的討論已經悶到嘔茄

《達文西密碼》衝擊著的，除了耶教信仰的固有觀念，更重要的，是挑戰著耶教的解釋信仰權

當所有人都在談論《達文西密碼》，發表不同的意見，公眾對於教會歷史有了另一個角度的理解，大家看到一些耶教教會不會談或不敢談的話題和歷史

大家都發覺原來自己擁有演繹信仰的權利，這權利原來不是教會獨有的

而更重要的，是反映人們對教會的不信任

但不要將責任推給《達文西密碼》的作者，所謂：冰封三尺，非一日之寒。教會真的還依然有能力作為信仰的權威嗎？

《達文西密碼》真與假

老實說，《達文西密碼》真是一個悶到嘔茄的題目，尤其是每次走到書局看見那充斥著的《破解達文西密碼》之類的書，連雲海的電台節目都在大造文章，有關《達文西密碼》的東東確實已經很濫

其實小說的結局並沒有肯定或否定甚麼，當中的所謂野史根本是由來已久的傳聞，所以整個故事可理解為有一群人相信某些東西，然後因為他們相信這些東西而發生的故事

所以無論故事中所講的資料是否真實歷史，都無損故事的邏輯，教會吶喊助威，實在對這本書的宣傳幫了一個大忙！

況且，沒有中世紀教會的黑暗時代和教會的神秘作風，也沒有故事內那些似非而是、似是而非的材料。耶穌教教會的發展歷史根本已經很清楚地証明了：“教會也會出錯”，耶穌教若不認真和寬容地面對歷史和不同教義的信仰，日後只會有更多達文西密碼出產

我一直都說，如果耶教徒對待自己的信仰，有如那些批判《達文西密碼》內容的人那麼嚴謹，耶穌教肯定會變得比現在寬容得多。但耶教徒只堅持從承傳而來的信仰解釋，例如“尼西亞信經”，並否定了所有其他的可能性，甚至認為這些從承傳而來的信仰解釋就是不變的真理，自己還做了真理的獨家代理人，而其他人從各種實質資料中發掘出來的解釋都是不可靠，認為這些人都是無藥可救、迷惑人心的大惡魔。也就是說中世紀的異端審判還依然以另一種形式存在著，耶穌教還承傳著中世紀的野蠻本質

到底耶教幾時才能學懂寬容地對待不同信仰的可能性呢？

馬可福音 7 章 6-9 節

耶穌說、以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言、是不錯的、如經上說、『這百姓用嘴唇尊敬我、心卻遠離我。他們將人的吩咐、當作道理教導人、所以拜我也是枉然。』你們是離棄　神的誡命、拘守人的遺傳。又說、你們誠然是廢棄　神的誡命、要守自己的遺傳。

香港之趣

香港有一條法例，規定市民必須要帶身份証出街。香港雖然被認為是全中國最自由開放的國家，但香港警察會隨意在街上截停市民，然後查身份証，有時還會搜身或搜手袋。
在香港的街上，無論在那裡都可以找到這些負責查人身份証的警察，警察絕對是香港街景的一部份，假如你想感受極權社會是怎樣限制行動自由，可輕易在香港的街頭看到。

在香港很難找到街頭文化，假如有人在街頭聚集，會被控非法集會，香港被認為是全中國最自由開放的地方，不過只要超過三十人聚集，就會構成罪行。
《公安條例》規定：公眾遊行和集會要在一個星期前得到警方的批准。因此，若有人對政府提出不滿，找過議員、找過申訴專員都無用，那就唯有報警。

香港有完善的法例保障言論自由，不過，香港卻沒有言論自由。因為，電視台和電台都是受發牌制度規管的。沒有牌照的人，單單是擁有廣播器材，就已經犯法。
不錯，香港還是有言論自由的，只是廣播受規管而己，沒有人說一定要辦電視台和電台才算言論自由吧！出版報刊也一樣能廣泛傳播，但是，出版報刊的成本很高，沒有廣告商支持的話，一本雜誌至小要賣五、六十元一期，誰會買？

那麼，要找到廣告支持容易嗎？不難的，只要你的雜誌夠多人看，就一定會有人落廣告。但是在這本雜誌夠多人看之前，還是沒有廣告的，辦雜誌的成本，還是需要自己解決。

在香港似乎很難找到小販，是沒有嗎？不，夠有多，但有一個叫“食環署”的部門，視小販為牛鬼蛇神。因為小販會嚴重損害地產商的利益，不向地產商租鋪而想做生意的人，是十惡不赦的，凡破壞地產商利益者，必遭制裁。

香港真是一個很有趣的地方，有一個電視台叫“亞洲電視”，這個電視台播的廣告，十個有八個廣告上宣傳的產品，都是在香港找不到的。

香港這個地方，沒有民主，但卻很自由。我們可以選立法會議員，又可以選區議會議會，不過，這些議員到底有甚麼權力，有甚麼責任？其實沒有的，議員這種東西，只不用來令香港市民一嘗投票這種玩意，遊戲而己，沒有人認真的，不過說到底，香港還是叫做有得選舉。

香港曾經有一個特首叫董建華，幾十萬人上街示威都不能令他倒台，最後因腳痛而辭職，因腳痛而無法處理特首工作的董建華，卻有能力勝任全國政協副主席。相信只有香港這種土壤，才能孕育出這樣的奇人。

香港樂趣多，日日有驚喜，試問生活在香港，怎會悶？

耶穌之死

其實事情未必如一般人所想，若單憑四福音書的資料來重組耶穌釘十字架的過程，會發現耶穌是極不尋常地被釘十字架的。
正常來說，釘十字架要釘到變生乾精為止，但耶穌只釘了半天，放下來時還刻意地要確定一根骨頭都沒有折斷，所以，耶穌釘十字架所承受的，未必如一般所認為的痛苦，而且是被“非常特別”的安排。
我記得以前就曾經討論過這個問題，這是一場由比拉多、猶大和耶穌策劃的一場大龍鳳，目的是要捧耶穌為猶太王，趕走希律家。

摩西之死 ?

有沒有想過，其實摩西是怎樣死 ? 我聽過一個說法，摩西是被群眾打死的，因為當時跟著摩西的人覺得被摩西騙了出埃及，明明見到迦南又不入，寧願在曠野流浪，有些人忍受不了，就發起叛亂，摩西便因此而被活活打死。
申命記寫得很有隱喻的： 摩西死的時候、年一百二十歲．→→ 眼目沒有昏花、精神沒有衰敗。←←
約書亞記才最精彩：1:1-2 耶 和 華 的 僕 人 摩 西 死 了 以 後 、 耶 和 華 曉 諭 摩 西 的 幫 手 嫩 的 兒 子 約 書 亞 、 說 、我 的 僕 人 摩 西 死 了 。 現 在 你 要 起 來 、 和 眾 百 姓 過 這 約 但 河 、 往 我 所 要 賜 給 以 色 列 人 的 地 去 。
然後呢，約書亞就去強搶迦南，這不是很有戲劇性嗎？

如果對應歷史，先假設真有摩西這個人，第一他不可能是棄嬰，第二法老的宮殿內是有猶太人的，這些猶太人是從被賣去埃及後的約瑟而來的，第三約瑟原本就是迦南人，被賣去埃及，一個好彩做了大官之後，竟然不關心鄉里，從創世紀第 41-50 章來看，約瑟在埃及做官時迦南正在饑荒，但是約瑟卻對自己在迦南的鄉里似乎就不太好，看創世紀第 47 章就知道。

所以，迦南人應該是十分討厭在埃及的猶太人，所以摩西去到迦南都不敢進入，因為摩西知道自己並不受歡迎，約書亞就不同，一於有殺無賠！

如果夾硬要和歷史配合，我想就只有這樣解讀。

“反基”一詞是否有被濫用？

其實一直都有人提出這個問題，只是大家已經聽慣“反基”這詞，沒有了感覺。

睇完《 NG(聖經傳說週) - EP03 末日啟示錄》後，想借題發揮。
其實，從耶穌宗教的角度看，“反基”指的是應該是一個有組織、集團式的首領，而不是 internet 論壇這些 freelance 游擊隊。
其次是，“反基”其實也是信神的 ( 雅各書 2:19 )，“反基”是真心相信有神，並立志要和神作對。
但是在論壇上一般被稱為“反基”的，就算最激烈那種，都是真心“不信”神的，或者最小是相信神，但不認為是聖經或教會所說那個，這並不存在和神作對的情況，因此最多只能被稱為“持不同意見者”，跟“反基”距離甚遠。

當然以廣義來說，“反基”可以理解為反對基督教，反對教義、反對教會也可以是這個意義上的反基，但這種反基並沒有耶穌宗教上的意義。

不過，有些 (許多？) 基基為了製造敵我，以自己的主觀去把“持不同意見者”妖魔化成是“反基”，從耶穌宗教的意義來看，似乎沒有根據。

我看“反基”一詞似有被濫用之嫌。