初學唱歌時，老師都很推崇唱高音，原因是：這種技巧不是人人懂，學會了就能在市場上有競爭力。很多學唱歌的人都喜歡比高音，你升一個key, 我再升多一個key, 看誰升得最高，還被奉為如神一般的海豚音，簡直是被推崇到只要能唱海豚音，就等如會唱歌
但是聽太多超高key的歌後，真的有點不舒服，然後聽一些老牌jazz 歌手，聲都幾乎是啞掉了，但那沙啞的聲音卻有無比魔力把人的心勾住。
音樂始終是一種藝術，他需要用“心”去經營，不是用高音，巴伐洛堤的高音C之王並不是因為他可以唱得超高key，而是因為他的高音有一種穿透力把人勾住，不是一味哭腔就等如很感動。楊宗緯和蕭敬騰的熱血，蕭煌奇的生命力，蔡琴沒有高音，她都的吸引力是在她的低音裡頭能唱出靈魂，這些都是人們為何喜歡聽歌的原因
所以到頭來還是那老掉牙的一句說話，藝術不單單是技巧，內涵也很重要
星期二, 10月 02, 2007
看見裸體很震驚嗎？
最近有一部電影，有男明星的裸體看，性器官都看到，是不是覺得很刺激？
不過看慣日本 AV 片的我，對於男明星裸體看到旦旦真的沒甚麼感覺，我想，沒有見過男人裸體的人，聽到有電影有男明星裸體，真的會覺得很刺激！其實戲內女主角都有裸體呀，不刺激嗎？
或者男人裸體，對於電影來說，真是太陌生，甚至可以說是罕見。女星裸體，沒大不了，許多個之中的其中一個而已。
奇怪，為甚麼電影中女星裸體那麼多，男星裸體卻沒幾個呢？我沒有答案
聽說有很明光的宗教組織被男星裸體嚇倒，要呼籲信徒：不要看這套戲，很恐怖，看了會讓人墮落，小心魔鬼！
裸體有甚麼大不了？人人都有身體，對身體有如此陌生嗎？有需要如此恐懼嗎？白痴教徒，不去小便嗎？
有人受了刺激，把女友裸照放上網，又把和女友做愛影片放上網，網友都喜歡看，下載率和需求率都很高，裸體真的很有市場，人對裸體和性愛越陌生，對裸體和性愛影片的需求就越高，明光的宗教組織請繼續提倡裸體神秘化，為開拓更大的裸體市場，推動經濟活動，請加油！
不過看慣日本 AV 片的我，對於男明星裸體看到旦旦真的沒甚麼感覺，我想，沒有見過男人裸體的人，聽到有電影有男明星裸體，真的會覺得很刺激！其實戲內女主角都有裸體呀，不刺激嗎？
或者男人裸體，對於電影來說，真是太陌生，甚至可以說是罕見。女星裸體，沒大不了，許多個之中的其中一個而已。
奇怪，為甚麼電影中女星裸體那麼多，男星裸體卻沒幾個呢？我沒有答案
聽說有很明光的宗教組織被男星裸體嚇倒，要呼籲信徒：不要看這套戲，很恐怖，看了會讓人墮落，小心魔鬼！
裸體有甚麼大不了？人人都有身體，對身體有如此陌生嗎？有需要如此恐懼嗎？白痴教徒，不去小便嗎？
有人受了刺激，把女友裸照放上網，又把和女友做愛影片放上網，網友都喜歡看，下載率和需求率都很高，裸體真的很有市場，人對裸體和性愛越陌生，對裸體和性愛影片的需求就越高，明光的宗教組織請繼續提倡裸體神秘化，為開拓更大的裸體市場，推動經濟活動，請加油！
星期六, 5月 20, 2006
達文西密碼的回響
《達文西密碼》已經是一個悶到嘔茄的話題，但嘔茄之餘還有許多有趣的東西可以發掘的
這本小說本身就十分嘔茄，文字水準不高，作者的資料搜集也做得不專業，故事的反駁處也相當多，電影則還未睇，不能評論
但值得談的是耶穌教對《達文西密碼》的態度，是瘋狂得可憐，英文有一句很貼切的說：It is Pathetic !
新教和舊教的反應都很 Pathetic，最可憐的反對理由是以《達文西密碼》為虛構而不值得看，小說、文藝創作，會因為虛構而不值得看？這可算是 詞窮理屈
不要說甚麼真真假假的東西，故事內那些真那些假的討論已經悶到嘔茄
《達文西密碼》衝擊著的，除了耶教信仰的固有觀念，更重要的，是挑戰著耶教的解釋信仰權
當所有人都在談論《達文西密碼》，發表不同的意見，公眾對於教會歷史有了另一個角度的理解，大家看到一些耶教教會不會談或不敢談的話題和歷史
大家都發覺原來自己擁有演繹信仰的權利，這權利原來不是教會獨有的
而更重要的，是反映人們對教會的不信任
但不要將責任推給《達文西密碼》的作者，所謂：冰封三尺，非一日之寒。教會真的還依然有能力作為信仰的權威嗎？
這本小說本身就十分嘔茄，文字水準不高，作者的資料搜集也做得不專業，故事的反駁處也相當多，電影則還未睇，不能評論
但值得談的是耶穌教對《達文西密碼》的態度，是瘋狂得可憐，英文有一句很貼切的說：It is Pathetic !
新教和舊教的反應都很 Pathetic，最可憐的反對理由是以《達文西密碼》為虛構而不值得看，小說、文藝創作，會因為虛構而不值得看？這可算是 詞窮理屈
不要說甚麼真真假假的東西，故事內那些真那些假的討論已經悶到嘔茄
《達文西密碼》衝擊著的，除了耶教信仰的固有觀念，更重要的，是挑戰著耶教的解釋信仰權
當所有人都在談論《達文西密碼》，發表不同的意見，公眾對於教會歷史有了另一個角度的理解，大家看到一些耶教教會不會談或不敢談的話題和歷史
大家都發覺原來自己擁有演繹信仰的權利，這權利原來不是教會獨有的
而更重要的，是反映人們對教會的不信任
但不要將責任推給《達文西密碼》的作者，所謂：冰封三尺，非一日之寒。教會真的還依然有能力作為信仰的權威嗎？
星期三, 5月 17, 2006
《達文西密碼》真與假
老實說，《達文西密碼》真是一個悶到嘔茄的題目，尤其是每次走到書局看見那充斥著的《破解達文西密碼》之類的書，連雲海的電台節目都在大造文章，有關《達文西密碼》的東東確實已經很濫
其實小說的結局並沒有肯定或否定甚麼，當中的所謂野史根本是由來已久的傳聞，所以整個故事可理解為有一群人相信某些東西，然後因為他們相信這些東西而發生的故事
所以無論故事中所講的資料是否真實歷史，都無損故事的邏輯，教會吶喊助威，實在對這本書的宣傳幫了一個大忙！
況且，沒有中世紀教會的黑暗時代和教會的神秘作風，也沒有故事內那些似非而是、似是而非的材料。耶穌教教會的發展歷史根本已經很清楚地証明了：“教會也會出錯”，耶穌教若不認真和寬容地面對歷史和不同教義的信仰，日後只會有更多達文西密碼出產
我一直都說，如果耶教徒對待自己的信仰，有如那些批判《達文西密碼》內容的人那麼嚴謹，耶穌教肯定會變得比現在寬容得多。但耶教徒只堅持從承傳而來的信仰解釋，例如“尼西亞信經”，並否定了所有其他的可能性，甚至認為這些從承傳而來的信仰解釋就是不變的真理，自己還做了真理的獨家代理人，而其他人從各種實質資料中發掘出來的解釋都是不可靠，認為這些人都是無藥可救、迷惑人心的大惡魔。也就是說中世紀的異端審判還依然以另一種形式存在著，耶穌教還承傳著中世紀的野蠻本質
到底耶教幾時才能學懂寬容地對待不同信仰的可能性呢？
馬可福音 7 章 6-9 節
其實小說的結局並沒有肯定或否定甚麼，當中的所謂野史根本是由來已久的傳聞，所以整個故事可理解為有一群人相信某些東西，然後因為他們相信這些東西而發生的故事
所以無論故事中所講的資料是否真實歷史，都無損故事的邏輯，教會吶喊助威，實在對這本書的宣傳幫了一個大忙！
況且，沒有中世紀教會的黑暗時代和教會的神秘作風，也沒有故事內那些似非而是、似是而非的材料。耶穌教教會的發展歷史根本已經很清楚地証明了：“教會也會出錯”，耶穌教若不認真和寬容地面對歷史和不同教義的信仰，日後只會有更多達文西密碼出產
我一直都說，如果耶教徒對待自己的信仰，有如那些批判《達文西密碼》內容的人那麼嚴謹，耶穌教肯定會變得比現在寬容得多。但耶教徒只堅持從承傳而來的信仰解釋，例如“尼西亞信經”，並否定了所有其他的可能性，甚至認為這些從承傳而來的信仰解釋就是不變的真理，自己還做了真理的獨家代理人，而其他人從各種實質資料中發掘出來的解釋都是不可靠，認為這些人都是無藥可救、迷惑人心的大惡魔。也就是說中世紀的異端審判還依然以另一種形式存在著，耶穌教還承傳著中世紀的野蠻本質
到底耶教幾時才能學懂寬容地對待不同信仰的可能性呢？
馬可福音 7 章 6-9 節
耶穌說、以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言、是不錯的、如經上說、『這百姓用嘴唇尊敬我、心卻遠離我。他們將人的吩咐、當作道理教導人、所以拜我也是枉然。』你們是離棄 神的誡命、拘守人的遺傳。又說、你們誠然是廢棄 神的誡命、要守自己的遺傳。
星期五, 2月 10, 2006
Lucha Libre
最近有一部由 Jack Black 主演的電影 Nacho Libre ，根據 filmjerk 資料，電影故事發生於墨西哥，講述由 Jack Black 飾演的 Nacho ，自小被一間墨西哥修道院收養，後來為修道院負責伙頭的年青人，由於靚女修女 Sister Encarnacion 的孤兒院發生財政問題，為了幫修女籌錢，而去參加 Lucha Libre 聯賽，成為 Luchador。
職摔迷對 Lucha Libre 應該不會感到陌生，Lucha Libre 專指墨西哥職業摔角，這種摔角以飛來飛去的風格為主， 相當受墨西哥人歡迎，較具規模的 Lucha Libre 組織包括有 CMLL 和 AAA，這種摔角比賽入場費便宜，所以每個星期的演出都能吸引許多人，看摔角甚至成為許多墨西哥人生活的一部份，TNA iMPACT! 的六角形擂台，便是抄 AAA 。
Lucha Libre 是西班牙語，意思是“自由式格鬥”，通常指職業摔角，而墨西哥摔角手則叫做 Luchador。由於 Luchador 相對於美國摔角手身形普遍較細小，Luchadors 為了增強招式的說服力，發展出很多攻擊力強的絕技，例如一 些從高處向對手飛身俯衝的招式，令人相信一個身形細小的摔角手，也有能力和體形較大的摔角手作無差別混合格鬥。這種風格亦對日本摔角影響很大，例如大阪摔角就以這種 Lucha 風格為主。
Luchadors 有一個最大特式，就是面具，幾乎過半數的 Luchador 也是帶面具上陣，面具的作用，除了用作營造角式性格之外，另一個原因是有些 Luchadors 純粹業餘上陣，為了不想影響正職而帶面具，所以通常一個 Luchador 成名後，幾乎每一個都會除面具。
收集 Luchador 面具亦是 Lucha 迷的一種文化，所以每一個 Luchador 都有屬於自己的面具設計，就算一個 Luchador 退休，甚至去世，亦不會有其他 Luchador 用回同一個面具設計，所以每一個面具幾乎係完全等如一個 Luchador 的名字和印記，見面具如見人。
說回電影，Nacho Libre 主角 Nacho 為了幫孤兒院籌錢而去參加 Lucha Libre 聯賽，套戲的風格屬於攪笑，不過現實中這類故事其實係墨西哥可謂見怪不怪，許多人為不同原因而成為 Luchador 參加 Lucha Libre 聯賽，例如電影中的 Nacho 為了幫孤兒院籌錢而成為 Luchador ，因為墨西哥經濟環境不太理想， Lucha Libre 聯賽又能吸引觀眾，亦是一門賺錢生意，所以參加 Lucha Libre 聯賽成為不小窮人出路，亦有人為改善社區或者政治環境而去參加 Lucha Libre 聯賽，借擂台宣傳自己的政見，甚至有些 Luchador 後來會成為國會議員，又有 Luchador 為環保而參加聯賽，當然亦有為名利，總之甚麼理由都有。
Lucha Libre 幾乎可以說是墨西哥文化的一部份，有長久的歷史背景，以及獨特的社會地位。
明珠台在星期六早上亦有一部關於 Lucha Libre 的卡通“ iMucha Lucha! ”，播放時間請自行到 TVB Pearl 的網頁查詢。
Nacho Libre 官方宣傳網頁：
http://www.nacholibre.com/
職摔迷對 Lucha Libre 應該不會感到陌生，Lucha Libre 專指墨西哥職業摔角，這種摔角以飛來飛去的風格為主， 相當受墨西哥人歡迎，較具規模的 Lucha Libre 組織包括有 CMLL 和 AAA，這種摔角比賽入場費便宜，所以每個星期的演出都能吸引許多人，看摔角甚至成為許多墨西哥人生活的一部份，TNA iMPACT! 的六角形擂台，便是抄 AAA 。
Lucha Libre 是西班牙語，意思是“自由式格鬥”，通常指職業摔角，而墨西哥摔角手則叫做 Luchador。由於 Luchador 相對於美國摔角手身形普遍較細小，Luchadors 為了增強招式的說服力，發展出很多攻擊力強的絕技，例如一 些從高處向對手飛身俯衝的招式，令人相信一個身形細小的摔角手，也有能力和體形較大的摔角手作無差別混合格鬥。這種風格亦對日本摔角影響很大，例如大阪摔角就以這種 Lucha 風格為主。
Luchadors 有一個最大特式，就是面具，幾乎過半數的 Luchador 也是帶面具上陣，面具的作用，除了用作營造角式性格之外，另一個原因是有些 Luchadors 純粹業餘上陣，為了不想影響正職而帶面具，所以通常一個 Luchador 成名後，幾乎每一個都會除面具。
收集 Luchador 面具亦是 Lucha 迷的一種文化，所以每一個 Luchador 都有屬於自己的面具設計，就算一個 Luchador 退休，甚至去世，亦不會有其他 Luchador 用回同一個面具設計，所以每一個面具幾乎係完全等如一個 Luchador 的名字和印記，見面具如見人。
說回電影，Nacho Libre 主角 Nacho 為了幫孤兒院籌錢而去參加 Lucha Libre 聯賽，套戲的風格屬於攪笑，不過現實中這類故事其實係墨西哥可謂見怪不怪，許多人為不同原因而成為 Luchador 參加 Lucha Libre 聯賽，例如電影中的 Nacho 為了幫孤兒院籌錢而成為 Luchador ，因為墨西哥經濟環境不太理想， Lucha Libre 聯賽又能吸引觀眾，亦是一門賺錢生意，所以參加 Lucha Libre 聯賽成為不小窮人出路，亦有人為改善社區或者政治環境而去參加 Lucha Libre 聯賽，借擂台宣傳自己的政見，甚至有些 Luchador 後來會成為國會議員，又有 Luchador 為環保而參加聯賽，當然亦有為名利，總之甚麼理由都有。
Lucha Libre 幾乎可以說是墨西哥文化的一部份，有長久的歷史背景，以及獨特的社會地位。
明珠台在星期六早上亦有一部關於 Lucha Libre 的卡通“ iMucha Lucha! ”，播放時間請自行到 TVB Pearl 的網頁查詢。
Nacho Libre 官方宣傳網頁：
http://www.nacholibre.com/
星期四, 2月 02, 2006
War of the World ( 強戰世紀 )
電影強戰世紀是史匹堡改篇自 1893 年同名小說的作品，是一部舊瓶新酒的懷舊之作，因小說早於1953 年便已被改篇成電影，因此可以見到史匹保版本中有許多懷舊元素。
1953 年的 War of the World 電影，是冷戰時期興起的軍備競爭的副產品，這場東西方的世界大戰並非以導彈鎗炮打，而是以意識形態、經濟、文化等效量，當中涉及大量利益和權力。
東西方的代表又以美國和蘇聯為首，兩國其中一個競爭的主要領域就是科學技術，兩陣交鋒的主要戰場便是宣傳。
美國和蘇聯特別在太空開發上競爭最激烈，當年美國以虛構的星球大戰計劃，使蘇聯不惜投下大量金錢投資發展太空科技，導致蘇聯在經濟上面對沉重壓力。
而這些太空競賽的副產品，便是一系列的外星人電影。
外星人襲地球是當時很流行的題材，而 War of the World 是其中一套，然而 War of the World 比較與眾不同之處，是故事的結局。
在冷戰的背景下，大部份外星人襲地球的電影，故事都是美國人團結起來，把外星人擊走，而 War of the World 唱其反調，人類大敗，地球被外星人佔據。
對於西方社會來說，這有著重大的寓意，西方社會因基督教思想影響，由古羅馬時代開始，就喜歡侵略其他國家，他們認為自己有神所賜的權力，相信自己是世界的主宰，於是把其他人的信仰視為迷信，而只有自己才是正信者。
他們這種精神，令他們喜歡四周圍去征服其他國家，例如西班牙人攻打印加民族，強逼印加人改變信仰，又佔領他們的土地。另外他們又將瑪雅人進行種類清洗，佔領了他們的地方，建立墨西哥。
又有比利時人入侵非洲，征服後將黑人當做奴隸一樣奴役和買賣。英國人和法國人侵略印度，八國聯軍侵略中國等。
而 War of the World 正是一種唱反調，這些習慣了侵略的基督教國家，今次變成被侵略的民族，而侵略者是火星人。
1953 年的 War of the World ，這些高等的美國人知道有火星人要來地球時，許多人都很友善地歡迎，他們用儘各種方法，表達對火星人的善意，表達地球人的友善。
但是火星人的飛碟，一個表情都沒有，就一道激光射出來，那些很努力地表達友善的地球人變成一堆炭灰。
這就好像西方國家侵略那些愛好和平的民族一樣，當西方人去到非洲的時候，好奇的非洲人，以他們招呼朋友的方法出來歡迎，但來者卻不是為和平而來，他們不但佔據了地方還奴役這些友善的人，把非洲盛產的黃金和鑽石據為己有。
但在火星人侵略下，今次被佔據和奴役的，變成了這些自大的西方人，其中有一場戲，是一個牧師拿著一本聖經，在念給這些火星人聽，並說道只有追隨耶穌的道才能得救，而火星人的回應，是一道激光。
至於史匹堡版本的 War of the World ，正是在美國總統布薯在出戰伊拉克進退失據的社會背景下上映的電影。電影中的美國人，要在外星人的霸權下，像難民一樣的離開家園，在這種政治氣氛下拍這樣一部電影，背後的意思，不曰而喻。
史匹堡曾拍過其他的外星人電影，例如：《第三類接觸》（ 1977）及《 ET外星人》（ 1982），但是這兩套電影的外星人卻剛剛和 War of the World 相反，相對顯得友善，特別是《 ET外星人》，那樣子醜怪的外星人不但心地善良，更是小朋友的知心。
這正是西方社會對於別異文化的觀點，在他們眼中，東方文化是落後和不先進，而這些地方的人需要聖經和基督教的救贖，西方人要讓這些落後的民族學懂文明。
但在史匹堡眼中，這些醜怪的外星人其實心地善良，只是地球人不了解，以為他們邪惡。
而 War of the World 卻相反地讓美國人一嘗成為落後的、沒有文明的民族的滋味，感受一下被侵略的處境。一系列史匹堡的外星人電影似乎都有一個很一致的訊息；美國人的世界觀太狹隘。
記得 Tim Burton 也拍過類似題材，例如《火星人玩轉地球》，也是一大班以為火星人友善的地球人，在興高采烈歡迎火星人，努力表達友好時，被以激光回敬。
邪惡的人被更邪惡的人統治和奴役，這種故事是看得人很爽的，另一套我最喜歡的電影 Planet of the Apes 系列，也表達了相同訊息，高等的人類被低等的猿人統治，明顯是將美國的黑人和白人處境對調，然後大大嘲弄一番！
很多香港影評以為 War of the World 是講環保問題，當然你可以作此理解，因為我們並沒有他們的社會背景，不會有這些感受，如果我們和史匹堡一樣，是一個幾千年來一直被逼迫的猶太民族其中一人，這種感受會更深刻。
但是我們其實生活在一個被西方社會誤解的地方，我們的文化和歷史，也是被西方社會價值主導批判方向。我們不能做故事的作者，我們只能坐著看電影，談論電影，但不能制作我們的電影，也沒有人認為我們有能力去創作我們的電影。
1953 年的 War of the World 電影，是冷戰時期興起的軍備競爭的副產品，這場東西方的世界大戰並非以導彈鎗炮打，而是以意識形態、經濟、文化等效量，當中涉及大量利益和權力。
東西方的代表又以美國和蘇聯為首，兩國其中一個競爭的主要領域就是科學技術，兩陣交鋒的主要戰場便是宣傳。
美國和蘇聯特別在太空開發上競爭最激烈，當年美國以虛構的星球大戰計劃，使蘇聯不惜投下大量金錢投資發展太空科技，導致蘇聯在經濟上面對沉重壓力。
而這些太空競賽的副產品，便是一系列的外星人電影。
外星人襲地球是當時很流行的題材，而 War of the World 是其中一套，然而 War of the World 比較與眾不同之處，是故事的結局。
在冷戰的背景下，大部份外星人襲地球的電影，故事都是美國人團結起來，把外星人擊走，而 War of the World 唱其反調，人類大敗，地球被外星人佔據。
對於西方社會來說，這有著重大的寓意，西方社會因基督教思想影響，由古羅馬時代開始，就喜歡侵略其他國家，他們認為自己有神所賜的權力，相信自己是世界的主宰，於是把其他人的信仰視為迷信，而只有自己才是正信者。
他們這種精神，令他們喜歡四周圍去征服其他國家，例如西班牙人攻打印加民族，強逼印加人改變信仰，又佔領他們的土地。另外他們又將瑪雅人進行種類清洗，佔領了他們的地方，建立墨西哥。
又有比利時人入侵非洲，征服後將黑人當做奴隸一樣奴役和買賣。英國人和法國人侵略印度，八國聯軍侵略中國等。
而 War of the World 正是一種唱反調，這些習慣了侵略的基督教國家，今次變成被侵略的民族，而侵略者是火星人。
1953 年的 War of the World ，這些高等的美國人知道有火星人要來地球時，許多人都很友善地歡迎，他們用儘各種方法，表達對火星人的善意，表達地球人的友善。
但是火星人的飛碟，一個表情都沒有，就一道激光射出來，那些很努力地表達友善的地球人變成一堆炭灰。
這就好像西方國家侵略那些愛好和平的民族一樣，當西方人去到非洲的時候，好奇的非洲人，以他們招呼朋友的方法出來歡迎，但來者卻不是為和平而來，他們不但佔據了地方還奴役這些友善的人，把非洲盛產的黃金和鑽石據為己有。
但在火星人侵略下，今次被佔據和奴役的，變成了這些自大的西方人，其中有一場戲，是一個牧師拿著一本聖經，在念給這些火星人聽，並說道只有追隨耶穌的道才能得救，而火星人的回應，是一道激光。
至於史匹堡版本的 War of the World ，正是在美國總統布薯在出戰伊拉克進退失據的社會背景下上映的電影。電影中的美國人，要在外星人的霸權下，像難民一樣的離開家園，在這種政治氣氛下拍這樣一部電影，背後的意思，不曰而喻。
史匹堡曾拍過其他的外星人電影，例如：《第三類接觸》（ 1977）及《 ET外星人》（ 1982），但是這兩套電影的外星人卻剛剛和 War of the World 相反，相對顯得友善，特別是《 ET外星人》，那樣子醜怪的外星人不但心地善良，更是小朋友的知心。
這正是西方社會對於別異文化的觀點，在他們眼中，東方文化是落後和不先進，而這些地方的人需要聖經和基督教的救贖，西方人要讓這些落後的民族學懂文明。
但在史匹堡眼中，這些醜怪的外星人其實心地善良，只是地球人不了解，以為他們邪惡。
而 War of the World 卻相反地讓美國人一嘗成為落後的、沒有文明的民族的滋味，感受一下被侵略的處境。一系列史匹堡的外星人電影似乎都有一個很一致的訊息；美國人的世界觀太狹隘。
記得 Tim Burton 也拍過類似題材，例如《火星人玩轉地球》，也是一大班以為火星人友善的地球人，在興高采烈歡迎火星人，努力表達友好時，被以激光回敬。
邪惡的人被更邪惡的人統治和奴役，這種故事是看得人很爽的，另一套我最喜歡的電影 Planet of the Apes 系列，也表達了相同訊息，高等的人類被低等的猿人統治，明顯是將美國的黑人和白人處境對調，然後大大嘲弄一番！
很多香港影評以為 War of the World 是講環保問題，當然你可以作此理解，因為我們並沒有他們的社會背景，不會有這些感受，如果我們和史匹堡一樣，是一個幾千年來一直被逼迫的猶太民族其中一人，這種感受會更深刻。
但是我們其實生活在一個被西方社會誤解的地方，我們的文化和歷史，也是被西方社會價值主導批判方向。我們不能做故事的作者，我們只能坐著看電影，談論電影，但不能制作我們的電影，也沒有人認為我們有能力去創作我們的電影。
星期四, 7月 21, 2005
香港Ｋ歌
最近聽了一隻歌，是來自舞台劇《東宮西宮 4 之西九龍皇帝》，裡面有一隻歌叫《香港挽歌》，是由一隊獨立組合「假音人」攪出來的。
這隻歌，正好就是香港樂壇的濃縮，「假音人」創作這隻歌的意念，是由於他們發現，香港許多所謂的Ｋ歌，在結構及風格方面，其實都全部一樣，於是，就收集許多時下流行的Ｋ歌，據稱總共收集了四十首歌，然後把他們拆散，重新拼貼，而結果發現，四十首歌竟然可以拼出一首全新而完整的歌曲出來。
雖然，這看似是一種開玩笑的實驗。
但是我聽起來，卻覺得感慨，一直以來，我都認為，香港只有一種音樂。
現在，「假音人」這個開玩笑意念，更讓我覺得，原來香港音樂，聽一首便等如聽全部............
其實，是否因為我們想追求這種文化的一致性？
我們是否都希望被格式化的乎合某種標準，樂於做一個和別人相似的人？
我們都追求這種平凡，是甘於接受，還是被逼接受？
香港，是否還依然會繼續崇拜著這隻《香港挽歌》，直到永遠？
我們是真的喜歡《香港挽歌》？還是我們只有《香港挽歌》可聽？
這隻歌，正好就是香港樂壇的濃縮，「假音人」創作這隻歌的意念，是由於他們發現，香港許多所謂的Ｋ歌，在結構及風格方面，其實都全部一樣，於是，就收集許多時下流行的Ｋ歌，據稱總共收集了四十首歌，然後把他們拆散，重新拼貼，而結果發現，四十首歌竟然可以拼出一首全新而完整的歌曲出來。
雖然，這看似是一種開玩笑的實驗。
但是我聽起來，卻覺得感慨，一直以來，我都認為，香港只有一種音樂。
現在，「假音人」這個開玩笑意念，更讓我覺得，原來香港音樂，聽一首便等如聽全部............
其實，是否因為我們想追求這種文化的一致性？
我們是否都希望被格式化的乎合某種標準，樂於做一個和別人相似的人？
我們都追求這種平凡，是甘於接受，還是被逼接受？
香港，是否還依然會繼續崇拜著這隻《香港挽歌》，直到永遠？
我們是真的喜歡《香港挽歌》？還是我們只有《香港挽歌》可聽？
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