伊斯蘭教的蘇菲派其實源遠流長，講他的起源可能有排講，不過他的發揚光大是由安薩裡 ( 1058~1111 拉丁文譯名 Al-gazel ) 開始，在沒有受主流教派干預下不斷成長和發展，其間也出了許多蘇菲派大師和各種不同主張。其中以蘇哈拉瓦迪教團 ( Suhrawardiyah ) 在蘇菲派的思想上貢獻最大。
蘇哈拉瓦迪 (1153~1191) 主張的“照明學說”認為：真主乃絕對的終極之光，宇宙萬物由不同程度的光和暗結合而成，在沒有光照明的地方，一切皆不存在。若人能獲得光的照明，就能獲得知識和真理，相反則會處於無知和愚昧的處境。
人的認識過程，就是對人的靈魂照明的過程，而之所以能照明，是由於人的靈魂中具有先天的原型和光明。由於“人世間存在各種引誘和障礙，使人們無法達到對真主的認識，無法返歸真主。因此，人們一方面要揭去塵世生活的污染，擦拭心靈的污點，修煉內心，淨化靈魂，以獲取外來的光照”，人的靈魂借助精神昇華，才能達到與真主合一。
受了蘇哈拉瓦迪的影響，又出了一個“伊本?阿拉比 (Ibn al-Arabi 1165~1240)”，他主張“存在單一論”，認為真主是一切存在、宇宙萬物的本原，而真主具有顯和隱的兩種形式，當真主由隱的狀態，自顯為現象世界時，現象世界就會按他的原形顯現出來。
即是說，真主的內在方面是“知識、觀念、想像”。而外在方面，則是認為人或者世界是真主自身的形象的顯現，在真主沒有創造之前，這外在方面都是被隱藏著的，就是說，創造其實是真主的一種自顯，只是一種暫時的存在。因此，我們所見的宇宙萬物其實都是虛幻，只有真主是真是實。
但由於塵世的各種物慾誘惑，令人忘記了這種內在本質，於是在不同的時代會有不同的“完人”來引導世人，而穆罕默德便是一個“完人”，（從諾斯替主義的立場來說當然還可包括耶穌、佛祖、鎖羅亞斯德等）。
蘇菲派在伊斯蘭教中雖然也曾受到正統派的挑戰，但就沒有受過壓迫，相反還透過各種交流和協調，對正統派思想構成影響和改變，而且蘇菲派也普遍受到穆斯林的尊敬。不過有趣的是，在蘇菲派中，如果你聲稱自己是蘇菲，則一般認為你是假蘇菲，因為他們認為真蘇菲是不會說自己是蘇菲的。
一些相關網頁資料：
http://www.nhu.edu.tw/~compare/learning/teacher_art/tyl/tyl_art_02.doc
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