無遮大會

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西藏僧人學佛的過程中，有一樣很有趣的東西，叫辯經考試。
辯經考試在春秋兩季進行，考試場地設在全會苑的樹林內，由主持高僧出辯論題，僧人兩人一組，一問一答。提問者提出各種五花八門的問題，答辯者竭盡所能地展現自己的口才和學識來回答；提問者千方百計挑毛病，鑽牛角尖，答辯者如能巧妙應付，眾人便發出歡呼；如果辭窮理屈還不肯服輸，大家便起哄嘲笑。考試不及格的，取消學位資格，只能當一般的喇嘛，做些服勞務的差使。

其實，這種辯經文化，並非西藏獨有。
唐代僧人玄奘曾西行求法，在印度那爛陀寺，與當地僧人辯論，當地僧人拜服其才智，因此玄奘在當地備受優遇，並被選為通曉三藏的十德之一。又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅槃、十二因緣、莊嚴經等論，切磋質疑。
接著與戒日王會晤，並得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加。
當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。一時名震五印，並被大乘尊為「大乘天」，被小乘尊為「解脫天」。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會。會後歸國。


從玄奘參與的這種「無遮大會」可見，辯論其實是佛教的一種文化。
但是，這種「法義辨正無遮大會」，現在好像買小見小，反而灌頂大會卻常常舉行，是否反映現在學佛的人都不關心「法義」呢？

這種佛學辯論，除了「無遮大會」，還有「有遮大會」，有遮是指限定之人方可上台論義辨正，無遮則是不限制上台論義者之身份，任何人皆可上台辨正。

佛教本不應高不可攀，任何人不論佛法高低都應該可以參與，這正是「無遮」的精神所在。