我們都理所當然認為耶誕節一定是十二月廿五日，然而耶誕在耶穌教內一直都不是一個有一致共識的節日，事實上有許多福音派耶徒和一些小數派系都是不慶祝耶誕的，另外東正教的耶誕節是在 1月7日，所以耶誕根本就不是一個權威節日，如果有人說十二月廿五日是耶教的專利，這是不成立和武斷的。
許多人都知，耶誕原本是慶祝太陽神誕生的，耶教徒本來沒有慶祝耶穌誕生的習慣，至小在一世紀前並沒有耶誕節這回事。
但最初的時候也不是以慶祝耶誕生為主的，十二月廿五日本來是記念當時的羅馬國教─密斯拉教的太陽神密斯拉誕生，即使到後來君士坦丁掌權，把羅馬國教改為基督教後，也沒有改變十二月廿五日慶祝密斯拉誕生的習慣，到了至小在公元五世紀才開始加入耶穌誕生，但和密斯拉誕生還依然是一併慶祝的節日，後來由於羅馬實施統一宗教政策，對異教不斷打壓下，密斯拉教才在羅馬漸漸式微，而太陽神節也開始和耶誕分開，在越來越小人慶祝太陽神節之下，十二月廿五日就成為耶誕節日。
太陽神密斯拉原本是波斯 ( 即現今的伊朗 ) 神話中的光明之神。生時手執火炬，身佩大刀，生在聖泉旁的一棵聖樹下，為大地之子。他很快騎上賦予生命的宇宙之牛，後來密斯拉把它殺掉，牛血澆灌了草木。這件事跡成為宰牛以求五穀豐登之儀式的原型。
密斯拉作為光明之神，和希臘的太陽神赫利俄斯、羅馬的不可戰勝的日神聯繫在一起。首次書面提到密斯拉的時間可追溯到西元前1400年。而今時今日在巴基斯坦和伊朗一帶還依然可以找到密斯拉教的蹤跡。
在許多討論中看到一些平反節日的言論，指要把耶誕還原太陽神節。其實我認為太陽神節是不值得平反的，因為密斯拉教和耶教一樣，都是一個為政治而設計的宗教。他原本是波斯拜火教的一個派系，（拜火教又稱瑣羅亞斯德教）密斯拉教在大約西元前6世紀興起。如果想知道密斯拉教是怎樣，其實只要看看基督教就知，因為早期基督教是沒有教會、制度和人事架構，基督教的教義、制度和人事架構是完完全全從拜火教全套復制的，基本上把拜火教的阿胡拉·瑪茲達代入耶和華，安格拉·曼紐代入撒旦或魔鬼，密斯拉代入耶穌，除了所讀經典不同之外，拜火教跟本就是和基督教完全一樣的。
拜火教的善神阿胡拉·瑪茲達每一千年產生一個兒子，並指定第三個兒子為救世主，於是有人認為耶穌便是這位救世主，而這種信仰產生了摩尼教，是早期基督教的其中一個派系，也是對基督教影響最深遠的其中一個派系，他是令基督教滲入拜火教教義的主要原因，也是為甚麼現在會有耶誕節、復活節以及教會結構、各種人事架構如主教、神父、牧師等，全都是承傳自拜火教的。
所以我認為這種節日根本不值得復興，因為這個拜火教並不是甚麼好宗教，他是造成基督教變質，造成了早期教會的黑暗時期，以及種種基督教惡行的原因，但是現今許多主流教會還依然是在奉行著拜火教教義的，所謂基要派、原教旨主義、國度復興等等，所謂的復興，若細看其信仰內容，其實是復興拜火教，根本就不是基督教。
但如以耶教為準呢？十二月廿五日同樣不屬耶教專利。
有一個論調說耶穌從來沒有吩咐基督徒慶祝他的生日，所以有些基要派教會都不會慶祝耶誕的，例如平安福音會，又或者如亞美尼亞教會不慶祝耶誕，但重視主顯節。
即使需要定一個耶誕，但也不一定在十二月廿五日，例如東正教慶祝耶誕的日子是１月７日，除此之外，也不是全世界耶教教會都是在十二月廿五日慶祝耶誕，有許多地方的教會，都是在十二月廿四日到第二年的一月六日定為耶誕節節期（Christmas Tide），然後在這個期間決定慶祝日期。
耶誕是沒有一個固定的日子，慶祝耶誕也不是一個合乎信仰的行為， 耶誕 ─ Christmas ，即是為基督(Christ)做彌撒(Mass)的意思，在初期教會根本沒有這回事。而且為耶穌做彌撒也是莫名其妙的，因為在彌撒中，是耶穌分施所得到的恩寵與功勞，那麼，為耶穌做彌撒，就是把恩寵與功勞分施給耶穌，這合乎耶教信仰的邏輯嗎？
所以十二月廿五日並不是耶教的專利，這並不是一個耶教的專用節日，任何人在這日假期都有權以自己的方式慶祝，沒有甚麼應該不應該。反而最需要想應該不應該慶祝的，是耶教徒才對。
參考書目：
《美國百科全書(Encycloclopedia Americana)》
陳志強《拜占廷學研究》
吉本《羅馬帝國衰亡史》
參教網站：
|
沒有留言:
發佈留言