異端的權利

一般所謂異端如安息日會、耶証、摩門教等，這些教會大都是從 18XX 年或以後創教，從整個基督教教會史角度看，和主流教會相比，他們的成長速度是驚人的。

這些教會一般在 18XX 或以後開始興起，因此沒有傳統教會的包袱，例如中世紀黑暗時代教會的惡行，可說是和他們完全無關，他們可站於更高的道德位置，去批判傳統教會的缺失。

由於沒有包袱，他們更能勇於指出固有想法的錯誤，例如三位一體、安息日等問題，都能勇於指出其茅盾。

對於信徒的要求，也是較重質而不重量，在這些教會的信徒都是較認真的對待信仰，願意在神學上認真下功夫，和主流的信徒相比，主流教會重量不重質，信徒決志的背後的原因古靈奇怪，大都和信仰無關，這令小數派教會對於真心決志的人有較大吸引力。

事實上這些教會的教理比主流教會有更明顯的依據，以及對信仰的批評和反省、在神學上認真下的功夫，和傳統教會的固步自封作風相比，確實是更能吸引基督徒的。

但是這類教會往往對強調不涉政治，和積極爭取政治影響力的主流教會相比，在宣示信仰的權威性上的確是較吃虧。因此，他們只能以信徒數目的增長，作為爭取尊重的手段。

而這些教會的信徒數目增長，對主流教會來說是一種很大的威脅。因此，主流教會都會用儘方法，去壓抑這些小數教派的成長，例如把這些教會冠以異端之名，去試圖挫低這些教會的認受性。

不過這些小數教派對於被指異端似乎滿不在乎，他們身在凡間心在天，對於凡夫俗子的政治爭執，根本就不值一晒。

這類教會現在看來還是較主流教會寬容的。不過，早期基督教同樣對異教徒和其他文化都很寬容，寬容到會和其他宗教的祭司會有學術交流，互相學習，取長補短的情況。但是當基督教從小數變成多數後，他們的寬容都不見了，總成了血腥暴戾的獨裁者。

所以從現在看來這些小數教會雖然表現得很寬容，但畢竟基督教還是基督教，實在很難保証當異端變成主流後會怎樣。