明教的二宗三際(一)

（由於明教的倉頡碼比摩尼教的倉頡碼易打，所以以後都會以明教稱呼代替摩尼教。）

明教的主要教義是二宗三際論，二宗三際論的世界觀主要從基督教塞特派神學和拜火教二元論中演化而來，明教和塞特派一樣都是諾斯替主義信仰，諾斯替主義本身有他的一套定義，但簡單來說諾斯替主義即宗教混合主義，而明教很明顯就有濃厚的諾斯替主義色彩，因為明教教主摩尼創教的意圖明顯是一種“有意識的混合主義”為目的，摩尼不認為自己是一個哲學家，因為他深信自己就是一個神智學家和先知，而他的任務是要把東方宗教融合成一個普世教。而明教思想亦成為基督教和拜火教能發展成普世宗教的基本原理。

關於明教的二宗三際論，大致概念在網上都可以 search 到，反而深入一些的分析卻少見，所以我不打算再講二宗三際論的概念，而直接講二宗三際論的內容，從明教的二宗三際論中，其實有不小和拜火教的世界觀相同之處。

關於二宗
二宗所指的，是太初存在的兩個本源，即光明和黑暗，或稱善和惡。
“本源”在《伽薩 Gatha》中的稱呼為“兩個最初的靈”，明教和拜火教一樣，相信世界是有兩個本源的，和耶教相信世界是一個本源不同，這也是明教被耶教判為異端的原因之一。耶教認為魔鬼也是由神所創造，原本是善的，由於虧缺了善而變成惡，所以惡是出自善，而善是世界的本源。
但明教卻認為，魔鬼是從黑暗繁殖出來，善和惡都是從先存元素中繁殖出來，這和拜火教所說的“兩個最初的靈”概念一樣。

光明和黑暗兩個世界本來是沒有關係的並存著，光明從來沒打算挑戰黑暗，也不知道有黑暗的存在，而黑暗也不知道有光明的存在。
但是黑暗對光明的知覺，便是造成了二元對立的主要原因。而這種知覺，是由黑暗的內在鬥爭開始。

由於紛爭和苦澀是黑暗組成的部份，所以他們充滿了各種的惡毒，黑暗物質互相吞吃和排擠，互相推撞，終於被擠到光明的邊界，當黑暗物質看到光明之後，被這光輝和奇妙的景象所吸引，這景象令他們驚嘆，也令他們快樂，於是黑暗決定要和光明冥合起來，但由於沒有善的知識，所以他們只能瘋狂地用力戰鬥，為了把光明據為己有。

光明和黑暗的兩個本源，正是這個世界的“二宗”，而黑暗對光明的進攻，逼使光明進行了三次的創造，明教稱這三次的創造為“三際”，這三次的創造，包括創造了原人去戰鬥，創造了活靈去解救原人，創造了宇宙解救靈魂，創造信使讓宇宙運轉。

待續