摩尼教

摩尼教有有趣之處是，他一方面是拜火教的異端，另一方面又是基督教的異端。
其實，摩尼教之所以被視為異端，很大程度是由於他的急速發展而造成對原有宗教的威脅所致。事實上，摩尼教不但沒有危害判他為異端的宗教，相反完善了原有宗教的思想。

例如對於基督教來說，《論三位一體》作者奧古斯丁在未接受基督教之前，便是一個摩尼教信徒，從奧古斯丁的著作中可以發現，他用了許多摩尼教中的唯物論和宇宙善惡二元論的既念於《論三位一體》和《論原罪》中，分別只在於奧古斯丁混合了新柏拉圖主義的概念，將摩尼教的二元永恆對立的概念，發展成惡是虧缺善的結果，並可借助神的恩典補救。

但是在《論三位一體》上，奧古斯丁的想法和拜火教的七位一體想法是相當接近的，都認為神不同位格的靈魂是統一的，其實，如果認真了解奧古斯丁思想，他主張的嚴格來說應該是三位一宗而非三位一體，其實奧古斯丁也沒有談過一體，只是後人將誤解當成奧秘而已。

不過，在他成為基督徒之後，寫了《外道》和《論摩尼教》等反摩尼教的著作，這實在令我聯想到文革時的馮友蘭批孔。

關於基督教的不多講了，還是將重點放回拜火教上。

摩尼教對拜火教的貢獻很大，縱使一些傳統拜火教依然不接受摩尼教屬於拜火教，但摩尼教對拜火教思想實在有很大影響，尤其是在於將拜火教從一個形式宗教提升到思想層次。

摩尼教由摩尼創辦亦因而命名，摩尼自幼便跟父親加入了基督教的曼達派成為教徒，曼達派是當時諾斯替主義的基督教派，在羅馬實行宗教統一政策後被判為異端打壓，摩尼教同樣是受害者。但由於摩尼受了曼達派的影響而認識諾斯替主義，從而發展出一套宗教思想，在十二和廿四歲先後兩次受天使 Tvin 的啟示，從基督教、拜火教和佛教思想中發展出摩尼教。

由於摩尼教當時以極速發展，威脅到當時拜火教祭司的利益，祭司向貴族施壓，並對摩尼教進行鎮壓，最後教主摩尼被判入獄，並在獄被折磨至死，據說當時曾慘遭剝皮斬首，將屍體懸掛在城門上，這城門後來被稱為摩尼門。
摩尼教又曾經傳到羅馬，可惜同樣因為快速發展而受到基督教的逼迫，最後摩尼教在羅馬慢慢式微。

摩尼教在被壓迫下信徒紛紛走到世界各地，令摩尼教得以廣泛散佈，在阿賽拜疆、小亞細亞、埃及一帶都有摩尼教的發展，但是發展得最興盛的要算是東傳一派的教徒，特別在印度、中國等沿絲路一帶的國家，摩尼教在中國被稱做明教，即小說倚天屠龍記中的魔教，便是摩尼教。

而明教原來除了是拜火教和基督教的異端，在傳到中國後還成為了佛教的異端。
唐玄宗曾下詔：「末摩尼本是邪見，妄稱佛教，誑惑黎元，宣嚴加禁斷。」然後禁止人相信摩尼教。

關於摩尼教思想，相當有趣而且甚有意思，不過要講有排講，唯有留待下回分解。

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